Уэйн Грудем о пропусках в родословных

-->

Кратко:

Звучат заявления о том, что по библейским родословным нельзя сколько-нибудь точно определить возраст Земли, поскольку эти родословные содержат пропуски. Эти заявления безосновательны. Родословные Бытия 5 и Бытия 11 не содержат и не могут содержать пропусков. Информация, содержащаяся в этих родословных, позволяет определить, что приблизительный возраст Земли – 6.000 лет (или 7.500 лет, в зависимости от типа используемого священного текста).

Подробно:

Уэйн Грудем – современный богослов; автор учебника по систематическому богословию, переведенному на русский язык; член надзорного комитета, обеспечивавшего контроль над созданием English Standard Version (ESV) – современного английского перевода Библии, быстро набирающего популярность среди англоязычных евангельских христиан; главный редактор ESV Study Bible (специальное издание ESV для углубленного изучения). Более того, среди служителей, на которых я во многом равняюсь, он пользуется авторитетом. 

 

Поэтому я решил почитать его «Систематическое богословие», чтобы выяснить его позицию по вопросам, связанным с ранней историей мира. Начав читать, я был огорчен его отношением к вопросу о возрасте Земли. Здесь я хочу коснуться его высказываний по поводу библейских родословных, которые безошибочно указывают на то, что возраст Земли составляет около 6.000-7.500 лет. 

 

Итак, слово брату Уэйну Грудему:

«В библейских генеалогиях есть пропуски. Когда мы читаем в Писании списки людей с указанием их возраста, то может создаться впечатление, что мы можем сложить возраст всех людей в истории спасения от Адама до Христа и таким образом получить приблизительную дату сотворения Земли. Безусловно, подобные вычисления дают цифры, свидетельствующие в пользу совсем недавнего творения (как, напр., 4004 г. до н.э., дата, вычисленная архиепископом Асшером). Однако более внимательное исследование параллельных списков имен в Писании показывает, что само Писание говорит о том, что в генеалогических списках приведены только те имена, которые библейские авторы сочли важными для своих целей». [1]

Далее Грудем приводит три примера, чтобы доказать свое утверждение о существовании пропусков в библейских родословных:

1. Сравнение Мф 1:8,9 и 1 Пар 3:10-12. [2]
   
   
2. Ангел называет Иосифа «сыном» Давида (Мф 1:20 ), тогда как от Давида до Иосифа около 1000 лет. [3] 
    
3. Шевуил назван «сыном» Гирсона (1 Пар 26:24). От Гирсона до Шевуила 360-510 лет (опущено не меньше 10 поколений). [4]

Кратко прокомментируем приведенные примеры.

В первом примере сравниваются две родословные: из Евангелия от Матфея и из Первой Паралипоменон. Сравнение показывает, что в новозаветной родословной нет некоторых имен, упомянутых в ветхозаветной:

«Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию; Озия родил Иоафама; ...» (Матф 1:8,9)

«... его сын Аса, его сын Иосафат, его сын Иорам, его сын Охозия [т.е. Озия], его сын Иоас, его сын Амасия, его сын Азария, его сын Иофам» (1 Пар 3:10-13)

Не нужно думать, что родословные противоречивы. Обе они верны и не противоречат друг другу. Просто ветхозаветная – более детальна, а новозаветная – менее детальна, менее подробна из-за умышленных пропусков. 

 

Важно отметить, что такие пропуски возможны из-за того, что в этих родословных кроме имен нет никакой другой информации. Опускаем несколько промежуточных имен – а родословная от этого не нарушается, просто становится менее детальной.

Итак, с первым примером все прозрачно: в обоих случаях цепочка поколений протягивается от предка к далекому потомку; но в одной из цепочек несколько мелких звеньев заменены на одно крупное звено, так сказать. Налицо пропуск в родословной. Грудем не подкачал. 

 

А вот со вторым и третьим примерами Грудема дело обстоит не так просто. Вопреки заявлениям Грудема, они не являются примерами пропуска имен в родословной, потому что в них вообще нет родословных: нет перечисления имен, нет попытки проследить цепочку поколений. Вместо этого, один человек просто назван потомком другого. Какие же это родословные?!

Во втором примере Грудема ангел, обращаясь к Иосифу, называет его «сыном Давида» (Мф 1:20). Но ведь перед ангелом не стояла задача нарисовать фамильное древо Иосифа! Его задачей было донести до Иосифа послание от Господа Бога. Поэтому ни о какой «родословной» Иосифа тут речи идти не может, а уж тем более о «пропусках» в ней. Просто ангел своим обращением «сын Давидов» подчеркивает, что происходящее с Иосифом и Марией – очередной этап исполнения Божьего вечного плана дать всем народам Машиаха из рода Давида. 

 

С третьим примером Грудема ситуация идентичная: Шевуил назван «сыном» (читай «потомком») Гирсона, сына Моисея. Подчеркивается, что Шевуил ведет свой род от самого Моисея. Тут тоже нет родословной, просто отмечается факт, что он – прямой потомок Моисея. Ситуация, на самом деле, типичная. Подумайте сами, любой прямой потомок Пушкина много раз в своей жизни окажется в ситуации, когда про него будут говорить: «Он – потомок самого Александра Сергеевича!»

Что же получается? Из трех приведенных Грудемом примеров целых два не относятся к обсуждаемой им теме, не доказывают утверждение, которое он пытается с их помощью доказать. 

 

Вместе с тем, нужно согласиться с тем фактом, что в некоторых библейских родословных действительно присутствуют пропуски, как это наглядно демонстрирует первый пример Грудема. Но означает ли это, что пропуски есть во всех родословных? Вовсе нет. Как я попытаюсь показать ниже, в тех родословных, которые дают нам приблизительный возраст Земли, пропусков не только нет, но их там попросту не может быть. 

 

Далее в своей книге, отталкиваясь от сделанного им утверждения о существовании пропусков в родословных, Грудем делает вывод: 

 

«Исходя из этого, правильно будет предположить, что в генеалогиях Писания есть пробелы ... Сколько этих пробелов и какое количество поколений опущено в повествовании Книги Бытие, мы не знаем ... Учитывая исключительную продолжительность жизни людей, живших до потопа, можно полагать, что несколько тысяч лет в повествовании опущено» [5]

Грудем думает, что раз в некоторых родословных пропуски есть, то и в родословных Бытия они тоже почти наверняка должны быть. И думая так, он ошибается. А ошибается потому, что не принимает во внимание отличия родословных Бытия 5 и Бытия 11 от тех родословных, которые он рассматривает в своих примерах.

Родословные Бытия 5 и Бытия 11 построены по-особенному: кроме имен они содержат дополнительную информацию. И эта дополнительная информация исключает всякую возможность пропусков. С другой стороны, эта дополнительная информация позволяет определить, сколько лет прошло от сотворения мира до рождения Авраама. А это именно то, что нас больше всего интересует. 

 

Итак, давайте взглянем на многими нелюбимые родословные Бытия 5 и Бытия 11. (Если бы почаще их читали, знали бы и сами, что пропусков в них нет. А так Грудем авторитетом давит: сказал Грудем, что есть пропуски, значит есть пропуски.)

«Адам жил сто тридцать лет и родил [сына] по подобию своему по образу своему, и нарек ему имя: Сиф. Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей. Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер. Сиф жил сто пять лет и родил Еноса. По рождении Еноса Сиф жил восемьсот семь лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Сифовых было девятьсот двенадцать лет; и он умер ... Ною было пятьсот лет и родил Ной Сима, Хама и Иафета». (Быт 5:3-32)

Заметьте, что для каждого человека указано не только имя, но а) возраст, в котором он родил сына, б) количество лет, прожитых после рождения сына и в) возраст, в котором наступила его смерть. (Кроме Еноха, для которого указан возраст переселения, и Ноя с сыновьями, которые были еще живы. К тому же, неясно, сколько лет было Ною, когда родился Сим. Судя по всему, текст говорит нам только о том, что в возрасте 500 лет у Ноя уже были три сына: Сим, Хам и Иафет). 

 

а),б),в) – и есть та дополнительная информация, которая исключает всякую возможность пропусков в этой родословной. 

 

Например, мы знаем, что Сиф был не просто «потомком», а именно «сыном» Адама. Об этом сказано дважды: первый раз с указанием возраста, в котором у Адама родился Сиф, второй – с указанием на количество лет, прошедших с рождения Сифа до смерти Адама. 

 

Поскольку родословная построена по одинаковому принципу от Адама до Ламеха, мы также знаем, что Енос был не просто каким-то «потомком», а именно «сыном» Сифа. Каинан был сыном, а не потомком Еноса. И так далее до Ноя с сыновьями. 

 

В этой родословной мы видим непрерывную последовательность поколений, связи типа «отец-сын», а не просто «предок-потомок».

 

Родословная продолжается в 11-й главе Бытия, начинаясь с Сима и заканчиваясь на Аврааме. И построена она практически по тому же самому принципу – не указан только возраст, в котором наступила смерть (но этот возраст вычисляется простым сложением лет, прошедших до и после рождения сына – задача для первого класса): 

 

«Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил Арфаксада, чрез два года после потопа; по рождении Арфаксада Сим жил пятьсот лет и родил сынов и дочерей. Арфаксад жил тридцать пять лет и родил Салу. По рождении Салы Арфаксад жил четыреста три года и родил сынов и дочерей. ... Нахор жил двадцать девять лет и родил Фарру. По рождении Фарры Нахор жил сто девятнадцать лет и родил сынов и дочерей. Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана ... » (Быт.11:24-26) 

 

Здесь мы также видим непрерывную цепь звеньев «отец-сын», а не просто «предок-потомок». Получается, что родословная Авраама выписана без каких бы то ни было пропусков от самого праотца Адама.

Если кто-то покажет мне, как в родословные Бытия 5 и Бытия 11 можно втиснуть какие-нибудь пропуски (т.е. людей, чьи имена якобы не упомянуты), не нарушая структуры родословных, то я очень удивлюсь. На мой взгляд, родословные построены таким образом, что существование пропусков в них невозможно. 

 

Из родословных Бытия 5 и Бытия 11 следует, что от сотворения Адама до рождения Авраама прошло около 2.000 лет. (Нужно отметить, что по летосчислению, основанному на Септуагинте – древнем греческом переводе Ветхого Завета, Авраам родился в 3394 году от сотворения мира [6]). По словам Грудема, «Жизнь Авраама можно отнести приблизительно к 2000 г. до н.э. ...» [7]. От Христа до нашего времени прошло около 2.000 лет. Вот и получается, что возраст Земли – от 6.000 до 7.500 лет.

 

Еще одно интересное наблюдение. Повторю цитировавшиеся выше слова Грудема:

«Учитывая исключительную продолжительность жизни людей, живших до потопа, можно полагать, что несколько тысяч лет в повествовании опущено» [5]

Согласимся на мгновение с Грудемом. Что если прибавить к 6.000-7.500 лет еще несколько тысяч лет? (Никаких пропусков в родословных Бытия 5 и Бытия 11, конечно же, нет. Мы просто пытаемся вообразить, что было бы, если бы такие пропуски были.) Получим, скажем, десять-пятнадцать тысяч лет, не больше. 

 

Но что это изменит в нашем диалоге со сторонниками древности Земли? Десять, пятнадцать, даже двадцать тысяч лет – ничтожно мало, чтобы их удовлетворить. Им нужен возраст в двести с лишним тысяч раз больший! Так нужно ли идти на компромисс? Нужно ли с такими потугами отыскивать несуществующие пробелы в родословных?

[1] Уэйн Грудем, Систематическое богословие: Введение в библейское учение: Пер. с англ. – СПб.: Мирт, 2004, с. 318.

[2] там же, с. 318-319

[3] там же, с. 319

[4] там же, с. 319

[5] там же, с. 319

[6] С. Воробьев, Библейская история Ветхого Завета, М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2009, с. 39 

 

[7] Уэйн Грудем, Систематическое богословие: Введение в библейское учение: Пер. с англ. – СПб.: Мирт, 2004, с. 319.

Животные не умирали до греха Адама

Кратко:

В первозданном мире не умирали не только Адам и Ева, но и животные, имеющие “живую душу”: не было ничего плохого, поэтому не могло быть болезней, старения и смерти животных. К тому же, все животные были вегетарианцами, поэтому не было хищничества.

Подробно:

Глядя на сотворенный мир, Господь отметил, что все Им созданное “хорошо весьма” (Бытие 1:31).

Насколько “хорош” был первозданный мир? Была ли в нем смерть? Боль, страдания, болезни?

Человеку смерть не грозила. Смерть стала обрывать людскую земную жизнь только после того и только из-за того, что Адам не послушался Бога:

"Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили". (Римлянам 5:12)

А животные в то время умирали? От старости, болезней, нападения хищников?

Почему хищники убивают? Потому что хотят кушать. Однако до непослушания Адама они кушали только растения:

"а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так". (Бытие 1:30) 

Итак, хищничества среди зверей земных (включая динозавров!), птиц и других сухопутных животных, имеющих "душу живую" не было. Осталось разобраться только со смертью животных от болезней или старости. 

О нынешнем состоянии всего сотворенного мира Бога сказал: 

"Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне" (Римлянам 8:19-22) 

Заметим, во-первых, что творение было “покорено” суете. Это действие было совершено Самим Богом в некоторый определенный момент времени. Таким образом, изначально творение не было подчинено “суете” (пустоте, бессмысленности, тщетности): состояние творения в некоторый поворотный момент истории изменилось по сравнению с исходным – в худшую сторону.

Во-вторых, все творение – в рабстве. В рабстве у “тления”: разложения, распада, разрушения, то есть болезней, старения и смерти. И это рабство причиняет творению мучения, заставляет его стонать.

Сегодня животные стонут и мучатся из-за болезней, старения и смерти. И очевидно, что это не хорошо: смысл отрывка Римлянам 8:19-22 в том, что все это совсем не хорошо.

Итак, смерть животных с точки зрения Бога – не хорошо; а в первозданном мире все было “весьма хорошо”. Получается, что в первозданном мире смерти животных от старения и болезней не могло быть.

Смерть людей и животных, непрестанное ухудшение всего творения – возникли в результате непослушания Адама. Грехопадение и стало тем поворотным моментом, после которого Господь покорил творение “суете”.

Иисус Христос не только спасает людей, Он восстановит и все творение: 

"Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому". (Исаия 11:6-7)

 

Величайшая заповедь и ранняя история мира - 5

Часть V.  Любить детей

Отвечая на вопрос о важнейшей заповеди, Иисус процитировал отрывок из шестой главы Второзакония. В продолжении этого отрывка – важная инструкция: 

«И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим ...» (Втор 6:6-7)

Хоть эти слова и не включены Иисусом в Величайшую заповедь явно, их включение подразумевается. (Хотя бы потому, что дети – ближайшие из всех ближних.)  У детей христиан есть преимущество – расти в верующих семьях. Поэтому у них с малых лет может сформироваться правильное мировоззрение. На родителях-христианах лежит ответственность научить своих детей библейской и научной истине о ранней истории мира. Показать им, что Библия и наука идеально гармонируют друг с другом, ведь у них один Автор. Удастся это родителям – и дети не только будут защищены от материалистического, эволюционного «научного» контр-евангелизма. Они, к тому же, будут подготовлены к исполнению Величашей заповеди.

В качестве примера позвольте рассказать об одном случае, из-за которого я стал гораздо серьезнее относиться к защите своих детей.

Однажды я и мой сын Лев, которому тогда было два с половиной года, играли на детской площадке. Туда пришел мальчик с футбольным мячом. Все левины мячи тогда были резиновыми (один раскрашен под арбуз). А тут – тяжелый, кожаный, настоящий футбольный. Лева страшно обрадовался, когда ему разрешили поиграть им. Его глаза сияли, а ротик был открыт от восхищения.

Мы с Левой немного попинали потрясающий мяч, а потом он вдруг отскочил от моей ноги прямо под раскачивающиеся качели, на которых сидели два мальчика. Дальше наступило одно из худших мгновений моей жизни. Лева протянул ручки к чудесному мячу и рванул к качелям – он был ближе к ним, чем я. До них было метров пять. Обычно он слушается, когда я говорю ему остановиться, но не на этот раз. Я кинулся к нему, крича на бегу: «Нет, Лева, стой!» К моему ужасу, он не остановился. Кажется, он меня даже не услышал – его внимание было поглощено чудо-мячом. Он добежал до мяча как раз в тот момент, когда сиденье качелей опустилось вниз, с размаху ударив его по голове сбоку.

У меня промелькнула мысль, что такой удар мог убить. Льва подбросило в воздух. Упав на землю, он завизжал. Через секунду я уже держал его в своих руках. Положив руку на его голову я «выстрелил» быстрой, как молния, молитвой: «О, Господь! Во имя Иисуса!». Затем я сорвал с него шапку, чтобы посмотреть, что случилось с головой ... и не увидел ничего: ни крови, ни шишки, ни даже синяка.

Моя жена и ее родители – медработники. Мы знаем симптомы сотрясения мозга и черепно-мозговых травм. На первый взгляд, сын был в порядке; да и быстро доставить его в больницу не было возможности. Поэтому мы решили немного последить за его состоянием, и если нужно – вызвать скорую. Лева вел себя, как обычно, будто ничего не случилось. Дома он поиграл, пообедал, лег спать, проспал три часа. Когда он проснулся, я решил осторожно обследовать его голову, чтобы найти следы удара. Все что я увидел – малюсенький синячок над левым ухом.

У меня есть только одно объяснение: наверное, один из Божьих ангелов заслонил Левину голову своей рукой в тот момент, когда его ударили качели. Я славлю Господа за то, что Он показал Свою славу и дал нашей семье благодать! Тем не менее, я начал отходить от шока только через три дня.

Несчастный случай заставил меня размышлять о его причинах. На первый взгляд, причина очевидна: я виноват, что позволил ему играть рядом с раскачивающимися качелями. Однако со временем я увидел, что истинная причина глубже и тоньше. Истинная причина – ложная мысль: я считал, что раз Лева – ребенок верующих, ничего такого с ним не может произойти. Я почему-то ждал, что Бог Сам позаботится о Левочкиной безопасности, даже если я буду халатен. Я понял, что именно из-за этой моей беспечности Лева играл рядом с качелями и попал под них.

До меня дошло, как я был неправ. Да, Бог в своей благодати может и часто исправляет наши ошибки, даже когда мы этого не понимаем и не замечаем. Тем не менее, это не освобождает нас от наших Богом данных обязанностей. Одна из них – заботиться бережно и с любовью о своих детях, в том числе об их безопасности. Фактически, мы – родители – те самые инструменты, которые Бог выбрал, чтобы дать нашим детям безопасность. Итак, надеяться, что Бог каким-то таинственным образом Сам за нас выполнит ту работу, которую Он велел делать нам – напрасная надежда.

На этом уроки для меня не закончились. Очень скоро я понял, что наши семьи каждый день сталкиваются со множеством «раскачивающихся качелей». Поэтому я должен предупреждать своих детей о них, и об опасностях, которые от них исходят. Должен  учить детей, чтобы они не пострадали.

Среди «качелей», с которыми они столкнутся в жизни – различные эволюционные теории. Эволюционизм убивает! Качели могут ударить по голове снаружи и убить физически. А эволюционное учение бьет по голове изнутри и может убить духовно. Если я буду защищать своих детей от эволюционизма спустя рукава, с ленцой («Они же дети верующих! С ними такого никогда не произойдет! Бог не допустит им потерять веру из-за такой глупости, как эволюционное учение!») – мои дети будут в величайшей опасности!

Это справедливо и по отношению к пасторам, учителям и остальным служителям Церкви. В мире много «раскачивающихся качелей»! Пастухи Божьего стада не должны наивно надеяться, что христиане, особенно новообращенные, дети или молодежь, автоматически будут защищены. Ложная философия эволюционизма причиняет невосполнимые потери ежедневно. Каждый день эволюционная философия пожинает урожай душ, неготовых к схватке. Души, которых не наставили в поместной церкви, до которых не донесли истину о ранней истории вселенной с библейской и научной точки зрения – в смертельной опасности потерять свое вечное будущее.

Величайшая заповедь и ранняя история мира - 4

-->

Часть IV. Любить ближнего

«Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. … » (Мк 12:31)

Христианин, любящий неверующих, сделает все необходимое, чтобы помочь им посвятить свою жизнь Господу Иисусу. Некоторые верят в Евангелие легко, другим поверить непросто: мешают препятствия. Что делать с помехами? Устранять.

« … приготовляйте путь народу! Ровняйте, ровняйте дорогу, убирайте камни, поднимите знамя для народов!» (Ис 62:10)

Мало поднять знамя. Нужно разровнять дорогу и убрать камни. Не все сразу поверят, услышав Евангелие. Часто требуется убрать препятствия для веры — камни, о которые спотыкаются.

Среди помех вере в Христа на видном месте — вера в эволюцию. Людям внушают, что они — удачно эволюционировавшие животные. Что миллионы лет назад их предки были тугодумными и бессловесными. Всевозможными уловками им навязывают веру в возникновение порядка, красоты и целесообразности из хаоса. В то, что многогранная сложноустроенная прекрасная вселенная — продукт слепого случая и вымышленных миллиардов лет. Им очень нужна проповедь Евангелия, основанная на вести о тварности вселенной. Проповедь, в которой Библия и наука дополняют друг друга, находясь в идеальной гармонии.

Различные виды растений, сотворенные Богом, отличаются друг от друга. Так же и каждого человека Господь сотворил неповторимым. Различные виды растений сажают и убирают с полей по-разному. Так же и людей следует «культивировать» и «пожинать» каждого по-своему:

«Всегда ли земледелец пашет для посева, бороздит и боронит землю свою? Нет; когда уровняет поверхность ее, он сеет чернуху, или рассыпает тмин, или разбрасывает пшеницу рядами, и ячмень в определенном месте, и полбу рядом с ним. И такому порядку учит его Бог его; Он наставляет его. Ибо не молотят чернухи катком зубчатым, и колес молотильных не катают по тмину; но палкою выколачивают чернуху, и тмин - палкою. Зерновой хлеб вымолачивают, но не разбивают его; и водят по нему молотильные колеса с конями их, но не растирают его. И это происходит от Господа Саваофа: дивны судьбы Его, велика премудрость Его!»  (Ис 28:24-29)

Этот отрывок — на первый взгляд, о земледелии. Но разве о земледелии в первую очередь печется Господь? (См. 1 Кор 9:9-10) Конечно же нет. В этом отрывке иносказательно, как во многих новозаветных притчах, говорится о разных «сортах» людей. О том, как их приводить к спасающей вере в Иисуса Христа. Одному достаточно услышать Евангелие, а другого надо «выколачивать палкой»: сначала объяснить, что мир не возник сам по себе, а сотворен; затем уже объяснить, как Творец спасает людей от ада и огненного озера.

Ведь если человек верит в эволюцию, он даже и задумываться не станет, нужен ему Спаситель или нет. Услышанные слова о Спасителе он тут же отбросит за ненадобностью. Вспомните хотя бы свою реакцию на так называемых «Свидетелей» Иеговы. Вы ведь нечасто задумываетесь над их словами, не так ли? Почему? Потому что знаете наверняка, что они заблуждаются. Также и эволюционист совершенно уверен в том, что христиане ошибаются, считая Евангелие Иисуса Христа чем-то важным.

С другой стороны, чистая наука и технология сами по себе нейтральны. Добром или злом их делает тот способ, которым их используют. Науку можно повернуть так, что она станет камнем преткновения, могучим инструментом противников Бога. С ее помощью иногда удается даже оторвать некоторых верующих от Христа. Эволюционная наука стала острым мечом в руках воинствующих материалистов для уничтожения спасительной веры.

Заметим, однако, что история обычно повторяется. Что было, то будет. Вспомним: что сделал Давид мечом Голиафа? Отрубил Голиафу голову (1 Цар 17:51). А потом сделал этот меч своим оружием:

«И сказал священник: вот меч Голиафа Филистимлянина, которого ты поразил в долине дуба, завернутый в одежду, позади ефода; если хочешь, возьми его; другого кроме этого нет здесь. И сказал Давид: нет ему подобного, дай мне его». (1 Цар 21:9)

Точно так же Церкви не стоит пренебрегать наукой. Напротив, наукой нужно воспользоваться, как Давид — мечом своего противника. Она должна стать булатным мечом для защиты и распространения христианской веры. Нет подобных ей! Сила Церкви в дискуссиях с оппонентами-эволюционистами возрастет, если держа меч Божьего Слова в одной руке, в другой она будет держать меч науки.

Любовь к ближним также побуждает Церковь изменять к лучшему мир, в котором мы все живем. Не только ради нас самих, но и ради тех, которые еще не признают Христа. В целом, Церковь вовлечена в различные проекты и виды деятельности, направленные на усовершенствование общества: открытие реабилитационных центров, детских садов и школ; пропаганда здорового образа жизни; забота о бедных, сиротах и престарелых. Все эти благородные усилия достойны всяческой поддержки. Но их никогда не будет достаточно. Церковь будет решать одни проблемы, а в то же время будут возникать новые.

Нужно не только решать общественные проблемы, — не только лечить симптомы — а устранить причины, которые их вызывают. Для изменения поведения и привычек требуется изменение мышления, мировоззрения. Чтобы эффективно бороться с социальным злом, необходимо бросить вызов одной из главных причин роста этого зла — светскому, материалистическому, эволюционному мировоззрению.

Алкоголизм, наркомания, развал семей, ложь, насилие, равнодушие, преступность, коррупция — симптомы, с которыми Церкви-доктору приходится иметь дело. А светское, материалистическое, эволюционное мировоззрение естественным образом приводит к их сильнейшему обострению. Чтобы облегчить состояние больного общества, этому мировоззрению нужно бросить вызов и сокрушить его. «Терпимостью», «примочками» и «припарками» здесь не обойтись.

Эта цель вряд ли достижима без смелого провозглашения истины о ранней истории мира как с библейской, так и с научной точки зрения.

Почему я все время говорю о «недавнем» сотворении мира (около 6,000 назад)? Почему бы христианам не согласится с миллиардными возрастами вселенной и Земли, на которых настаивают светские ученые? На самом деле, некоторые христиане, отвергая эволюцию, соглашаются со светскими учеными относительно возраста вселенной. Но этот компромисс либо их самих со временем приведет к вере в эволюцию, либо послужит соблазном для других верующих (в этом поколении или в следующих) поверить в эволюцию. Убеждение в древности Земли — удобный и красивый трамплин для прыжка в омут эволюционизма.

Вопреки расхожему мнению, не Чарлз Дарвин изобрел эволюцию. Различные эволюционные теории создавались и обсуждались за тысячи лет до Дарвина. Христовой Церкви приходится иметь дело с эволюционным мировоззрением уже две тысячи лет. Народу Божьему предстоит сражаться с эволюционным мировоззрением и эволюционной пропагандой вплоть до возвращения Иисуса Христа. И не только усилиями пасторов, учителей и других служителей, но и самоотверженным трудом ученых, педагогов, преподавателей и других специалистов, которые должны со временем подняться из среды Церкви.

Каждому поколению верующих велено жить и служить Христу так, как будто Он придет при их жизни. Тем не менее, после двух тысяч лет Он может еще помедлить с возвращением. Нам сказано активно заниматься делом, пока Он не вернется. Но мы не знаем, когда Он вернется. Если Он еще замедлит, а мы ничего не сделаем для подготовки новых поколений ученых, педагогов и преподавателей, понимающих, что библейская ранняя история мира — фундамент христианства, то эволюционисты только укрепят свои позиции и продолжат навязывать человечеству свое ложное мировоззрение.

Высококлассные ученые и специалисты — не грибы, после дождя не вырастут. Их подготовка — дело, которое потребует десятилетий сосредоточенных усилий. Нам нельзя ограничивать свое видение тем, что происходит здесь и сейчас. Нужно заглядывать далеко вперед, размышлять о том, что мы можем сделать для следующих поколений. 

Как я уже сказал, нужно ожидать, что Христос придет при нашей жизни. Но это ожидание не должно сыграть с нами злую шутку: оно не должно лишить нас стремления инвестировать свое время, силы и деньги в то, что не даст мгновенных результатов; что принесет урожай только через четверть а то и пол-века. Потому что никто не знает, когда Христос вернется. 

Выращивание ученых и специалистов теснейшим образом связано с миссией Церкви привести народы к послушанию Христу. Не замечать этого — дорогостоящая близорукость! Ученые и специалисты — необходимый инструмент миссионерской Церкви:

« … и они возвестят народам славу Мою». (Ис 66:19)

Слава Бога видна повсюду в мире, который Он сотворил. Призвав науку в ряды помощников непогрешимого Священного Писания, мы можем ясно продемонстрировать славу Бога-Творца. Если же пренебречь наукой, спрячем славу Христа от народов — опасное дело!

Величайшая заповедь и ранняя история мира - 3

-->

Часть III. Любить Бога всем разумом

«и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею … » (Мк 12:30)

В общении с Богом мы можем испытывать целую гамму эмоций, но любовь к Богу — не просто эмоции. Если любим Бога, будем каждую сторону своей жизни старательно подчинять Божьему Слову:

«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня … » (Ин 14:21)

Получается, что любить Господа всем разумом означает подчинять свои мысли Божьим мыслям, открытым в Библии. Все исходные предположения, размышления, выводы и решения должны повиноваться верховному авторитету Его записанного Слова. Ни одна из областей интеллектуальной жизни, включая науку, не может быть исключением из этого общего правила.

Если говорить о христианах, живущих в странах бывшего Советского Союза, в большинстве своем мы выросли в неверующих семьях, в неверующей среде. С детства наш ум подвергался давлению безбожного окружения и нахрапистой идеологической обработке. Нас тренировали (а может, дрессировали?), чтобы мы думали независимо от Божьего Слова. И этот навык — думать независимо от Писания — мы принесли с собой в Церковь.

В свое время мы поверили в Евангелие Иисуса Христа, потом согласились с основами Христова учения. Тем не менее, наш ум нуждается в переплавке, переучивании, новой программе тренировок. Нам нужны тренеры, которые помогли бы нам не только усвоить истины, которых мы раньше были лишены, но и научиться размышлять строго в рамках Божьего Слова.

Критически важно понять, что наука, как и любая другая область интеллектуальной деятельности, должна быть подчинена Библии. Скажем, при реконструкции прошлого, если наблюдения допускают несколько объяснений, то объяснения, противоречащие Библии, должны сразу же попасть в разряд крайне сомнительных. Такой подход можно было бы назвать «верийским» (Деян 17:11).

Например, в земной коре ученые наблюдают слои осадочных пород, содержащие окаменелости различных организмов. Как возникли эти слои пород с окаменелостями? В разное время разными учеными были предложены разные объяснения. Среди них: а) череда губивших органический мир катастроф и многократных творческих актов; б) медленные и постепенные геологические процессы плюс эволюция организмов; в) недавнее сотворение организмов плюс всепланетный Потоп.

Идеи о многократных творческих актах и многократной гибели всего живого, о существовании Земли в течение миллиардов лет, об эволюционном происхождении всего органического мира от первых простейших организмов — противоречат библейской ранней истории мира. Поэтому объяснения а) и б) ученому следует автоматически поместить в категорию крайне сомнительных.

Я понимаю, что среди сегодняшних христиан найдется много тех, кто будет оспаривать библейскую раннюю историю мира в том смысле, в котором я употребляю термин. Кто станет утверждать, что Бытие вовсе не имеет в виду, что мир был сотворен недавно за 6 обычных дней, и что Потоп был всепланетным. Дискуссию об этом оставим для другого случая.

Другой пример. Время от времени антропологи, верящие в эволюцию, находят кости существ, которые им напоминают человека. В таких случаях они заявляют, что существует вероятность того, что кости, в принципе, могли, как думается, принадлежать некоторому недочеловеку — человекообразному предку современного человека.

Однако Священное Писание открывает нам, что все люди на Земле произошло от одной пары: Адама и Евы. У Адама не было родителей: Бог создал его собственными руками из земли. Потом Ева была сделана из живого материала, извлеченного из тела Адама. Поэтому ученый будет прав, если исходя из библейского откровения о происхождении людей, он будет считать научные теории, которые видят в «человекообразных» костях предков человека, самыми невероятными.

Некоторым подобная позиция, наверняка, покажется интеллектуально неприемлемой. Несмотря на это, мне думается, что это правильный подход к научным попыткам реконструировать прошлое.

Тем не менее, со временем из-за склонности к отказу от авторитета Священного Писания в научных вопросах, среди ученых широко распространилось светское отношение к науке: не подчинять науку никакому высшему авторитету, кроме человеческого разума, опирающегося на свидетельства органов чувств. Постепенно светская наука достигла зрелости и стала бульдозером в руках сил, стремящихся и далее рушить авторитет Слова Божьего.

И все-таки, злоупотребления светской, материалистической, эволюционной наукой — не худшее зло, ширящееся в обществе. Хуже то, что некоторые обольщенные христиане поверили в то, что наука не должна покоряться авторитету Священного Писания. Эта ложная идея встречается в различных упаковках. Например, некоторые твердят, что Библия и наука попросту говорят о разных сферах: Библия якобы говорит о сверхъестественных истинах, в то время как наука — о естественных.

Несмотря на разнообразие доводов против подчинения науки Библии, все они основаны на одном допущении: человеческий разум без помощи свыше якобы способен самостоятельно установить истину. Это допущение ложно. Кстати, именно оно привело Адама и Еву к совершению первого греха в истории. Как результат первородного греха, вся вселенная страдает от непрестанного разрушения и смерти. Задумайтесь: Ваше тело умрет (если Господь замедлит) из-за этого ложного допущения! Но народу Божьему не всегда легко дается перескочить через этот барьер в мышлении: понять, что наука не является независимым или самодостаточным способом установления истины.

А что происходит, когда христиане, заблуждаясь, начинают видеть в науке самодостаточный способ установления истины и тем самым ставят науку на один уровень с Библией?

В наше время светская материалистическая наука — больше, чем способ повысить уровень жизни человечества. Сегодня говорят даже, что наука якобы способна ответить на главные вопросы бытия: Откуда взялись люди? Куда они направляются? Зачем они здесь? Как им вести себя, пока они здесь? Если светскую науку считать самодостаточным способом выяснения истины о происхождении мира, то Божий народ будет жестоко искушаем подменить все Божьи откровения мозаикой из чисто человеческих идей.

История возникновения вселенной крайне важна. Вот почему материалисты, атеисты и остальные «-исты» яростно и неустанно атакуют историчность и истинность рассказа о сотворении мира из книги Бытия. Вряд ли насчитается много других «фронтов», где противоречия между Библией и материалистической, эволюционной наукой были бы настолько же глубоки и настолько же очевидны.

Тот, кто соглашается отступиться от буквального толкования повествования Бытия о сотворении мира (недавнее сотворение за 6 обычных дней), незаслуженно обесценивает Библию и напрасно возвышает материалистическую науку.

Если Слово Божье обесценится, христиане вместо Библии обратятся к светской науке, чтобы получить ответ на многие важные жизненные вопросы. Сами запрут свой разум в клетке слепоты и узости мышления падшего человеческого рода. Если допустить, что Библия ошибается или не говорит нам истины в таких фундаментальных вопросах как происхождение вселенной, жизни и человека, то христианские лидеры и учителя не сумеют объяснить верующим, почему им нужно строить свое мышление на фундаменте библейского откровения.

Сегодня имеется широкий спектр научных данных, демонстрирующих, что непогрешимое повествование Бытия о сотворении мира имеет гораздо больше смысла с научной точки зрения, чем любой из эволюционных сценариев. Я считаю, что превосходный способ помочь христианам выровнять свое мнение по отвесу Божьего мнения заключается в изучении ранней истории мира как с библейской, так и с научной точки зрения. Служение “Creation Worldview Ministries” (CWM) существует именно для этой цели. CWM помогает верующим в Иисуса Христа разобраться в истинной ценности тех заявлений светской материалистической науки, которые противоречат Писанию. CWM помогает христианам любить Господа «всем разумением», а не только его частью.

Величайшая заповедь и ранняя история мира - 2

Часть II. Восхищаться Божьей славой

"Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый" (Мк 12:29)

После слов "слушай, Израиль!" открыта истина-драгоценность: "Господь единый". Многие понимают, что речь идет о единобожии и триединстве. Однако часто эти истины воспринимаются как чисто богословские, сухие. Несмотря на их огромную важность, они далеко не всем и далеко не всегда будоражат сердце.

Тем не менее, провозглашение "Господь единый" богаче смыслами. Оно несет в себе также и уверение в том, что таких как Господь больше нет. Он - один единственный! Нет подобных Ему!

Получается, Бог приглашает всех стремиться к осознанию того, как Он дивен. Каков Он во всей полноте. Ведь, чем глубже наше знание величия Бога и Его сердца, тем правильнее наши мышление и образ жизни. Это вытекает из того, что христианская жизнь строится не просто на следовании набору правильных принципов, но на близком знании Божьего сердца.

Мысль о том, что Бог - единственный и неповторимый, заложена прямо в Его имени. Это ускользает от внимания многих верующих, потому что в большинстве переводов Библии Его имя заменяют на  благоговейный титул "Господь". Вместо титула "Господь" в еврейском оригинале стоит четырехбуквенное имя, "тетраграмматон" - ЙХВХ, Яхве. Это имя можно  перевести фразами "Я есмь сущий" или "Я есмь Тот, кто Я есмь". Вчера, сегодня и завтра Он - "Я есмь". Он вне времени, Он выше всех проблем и препятствий.

Бог раскрыл Своему народу подлинный смысл имени Яхве, когда они находились в отчаянных обстоятельствах в Египте. В Египте их жизнь стала весьма нелегкой; но поскольку их нужда была острее, чем когда бы то ни было в прошлом, Бог дал им бОльшее откровение о Самом Себе.

В древних восточных культурах имена давались не просто для того, чтобы отличать людей друг от друга. Практически всегда они несли в себе определенную информацию, часто пророческого характера, о носителе имени.

Также и Господь открылся нам через Свои многие имена. Каждое из Божьих имен несет в себе определенную истину о Божьем характере, свойствах и природе.

Действуя по Своему обыкновению, Бог открыл Своему народу смысл имени Яхве именно в то время, когда они столкнулись с мощным, ожесточенным и ужасным противником. Открыл, чтобы заверить Свой народ в том, что Он больше их притеснителей и так называемых "богов" их притеснителей.

Божье имя Яхве стало гарантией того, что Бог способен выполнить Свои обещания. Божья сила была явлена в Египте, чтобы заверить Его народ в том, что Он был, есть и всегда будет всемогущим Богом,  Богом над всеми "богами", неизменным Богом. Другими словами, заверить их в том, что Он - Яхве:

"Итак скажи сынам Израилевым: Я Господь [Яхве], и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими.  И приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь [Яхве], Бог ваш, изведший вас из-под ига Египетского. И введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку Мою, клялся дать ее Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам ее в наследие. Я Господь [Яхве]" (Исх 6:6-8)
 
Обратите внимание: это обращение к Израильтянам начинается и заканчивается провозглашением: "Я - Яхве". Его имя - гарантия успеха. И когда Бог выведет их из рабства и введет в землю, обещанную отцам, они поймут, что Он - Яхве: вечный, бесконечный, уникальный.

Давайте поэкспериментируем, чтобы отчетливее увидеть духовную истину. Вернем в Марка 12:29 имя Яхве. Вот что получится:

" ... Яхве Бог наш есть Яхве единый" (Мк 12:29)

В одно предложение вряд ли можно вместить больше славы! Само имя Яхве выразительно говорит о Его неописуемом величии, великолепии и славе. И могучее усиление этой мысли - в торжественном заявлении: Яхве - един, нет подобных Яхве!

Как мы можем видеть, Господь очень хочет, чтобы как наше знание Его славы, так и наше восхищение ей росли. С другой стороны, все альтернативы библейской ранней истории мира работают против такого роста. Например, теистические эволюционисты из рядов христиан заявляют, что Бог творил вселенную не шесть обычных дней по 24 часа в каждом, а  миллиарды лет. 

Если бы вы поверили в такую глубокую древность сотворенного мира, возросли бы ваше восхищение Божьей силой или удивление Его способностями? Другими словами, помогла бы вам убежденность в древности мира яснее видеть Его славу и сильнее восхищаться ей? Вряд ли! Результат был бы совершенно противоположным.

Для наглядности, попробуем провести неожиданную параллель: между библейским рассказом о сотворении мира и ... спринтерским забегом. Кого из бегунов мы хвалим? Того, кто побеждает в забеге. Тот, кто быстрее всех пробегает дистанцию, получает золото и славу. (Мое мнение вам может показаться необычным, но для меня серебро - утешительный приз; чтобы атлет, прибежавший вторым, не так горько плакал.) Точно так же и Бог, который творит быстро, более славен, чем "бог", который творит медленно в течение воображаемых миллиардов лет.

Когда руководитель нашего служения и мой наставник доктор Грейди Макмертри перестал верить в эволюцию и пришел к выводу о том, что Библия действительно рассказывает о сотворении мира за шесть обычных дней, и это не противоречит научным фактам (не путайте научные факты с научными предположениями, а тем более с философскими измышлениями!), его начали спрашивать: "Как Вы можете верить в то, что Бог сотворил все так быстро, за каких-то шесть дней?" Сегодня, после 37 лет изучения Библии и научных данных, говорящих в пользу сотворения мира, он задается вопросом: "А почему Он потратил так много времени - целых шесть дней?!"

Богу Библии не нужны были шесть дней для сотворения Земли и всей вселенной. Он мог запросто сотворить вселенную за бесконечно малую долю одной микросекунды. Но Бог вместо этого потратил целых шесть дней, чтобы продемонстрировать нам модель, которой мы должны придерживаться: шесть дней работать и один отдыхать. 

Позвольте еще раз повторить очевидную истину: Бог, сотворивший мир за шесть дней неизмеримо более славен, чем "бог", который потратил бы на ту же работу миллиарды лет.

Итак, те версии ранней истории мира, которые отличаются от библейской, согласно которой мир сотворен за шесть дней около 6,000 лет назад, крадут у Бога Его славу. А это нетерпимое преступление против Бога:

"Я Господь [Яхве], это - Мое имя, и не дам славы Моей иному ... " (Ис 42:8) 

"если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца" (Мал 2:2)

Во многих современных церквях есть группы прославления. В свою очередь, служения, учащие о ранней истории мира, также являются "группами прославления", потому что преподавание ранней истории мира с библейской и научной точек зрения помогает людям увидеть, как Божья слава сияет повсюду во вселенной, следовательно помогает людям воздавать Богу славу, которой Он достоин. 

Наше служение, "Creation Worldview Ministries" ("Креационное мировоззрение"), помогает людям увидеть то, на что они смотрят:

"Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь" (Пс 18:2)

" ... Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!" (Ис 6:3)

Величайшая заповедь и ранняя история мира - 1

Часть I. Слушать Бога

Каждый служитель Церкви делит учения на главные и второстепенные. Это делается по нескольким причинам: чтобы учить и проповедовать в первую очередь то, что важнее всего; чтобы достигнуть внутри общины такого единства в основных учениях, которое допускает разномыслия в учениях второстепенных; и даже ради отношений между разными общинами.

Цель этой серии из пяти частей - помочь слугам Господа понять, что классические учения о недавнем сотворении мира, грехопадении и всемирном Потопе являются важнейшими, а не второстепенными. Для христиан жизненно важно разделять библейский взгляд на раннюю историю мира, потому что в противном случае мы не сможем как следует выполнить Величайшую заповедь Господа. Слово Божье ясно демонстрирует эту истину.

Чего Бог хочет от нас в первую очередь? Господь Иисус лаконично обобщил:

"Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! ... " (Мк 12:29)

Меня поражает, сколько верующих начинают Величайшую заповедь со слов "возлюби Господа Бога твоего" (Мк 12:30). Поступая так, они "отрезают" от Заповеди ее ключевую часть - повеление слушать.

Конечно же, словами "слушай, Израиль!" нам велено прежде всего с особой внимательностью отнестись к великому провозглашению "Господь Бог наш есть Господь единый" (Мк 12:29). Однако повеление "слушай" подразумевает, что мы должны слушать каждое слово Бога. 

Господь говорит нам, в основном, через Писание. Для того, чтобы услышать все, что Бог хочет нам сказать, мы должны верить, что Его Писание непогрешимо. Захотели бы вы верить Библии, если бы думали, что она - с ошибками? Захотели бы вы верить Библии, если бы нашли в ней даже одну ошибку? Я - нет. По моему мнению, либо Библия истинна от корки до корки, либо у нее вообще нет никакой ценности.

При непредубежденном и буквальном прочтении Библии становится очевидно, что Земля и вся вселенная были сотворены совершенными, целиком и полностью, около 6,000 лет назад за шесть обыкновенных дней по 24 часа в каждом. Вскоре после сотворения Адам и Ева - первые люди (не рожденные, а сотворенные) - проявили непослушание Богу. Из-за их греха вселенная подверглась проклятию, и во вселенную вошла смерть. Во время жизни Ноя, через 1,656 лет после сотворения мира, Бог полностью уничтожил первый мир (кроме Ноя с семьей и животных, спасенных в Ковчеге) и изменил всю поверхность планеты с помощью всепланетного Потопа. 

Я полностью убежден, что первые 11 глав Бытия нужно понимать именно так и никак иначе. Эти главы - история, а не аллегория. Такое понимание первых 11 глав Бытия я и называю "библейской ранней историей мира".

Эволюционная же версия ранней истории мира, - которой придерживается большая часть светского общества и, к огромному сожалению, даже немалая часть Христиан, - разительно иная. По версии эволюционистов (светских или теистических), возраст Земли и вселенной исчисляется миллиардами лет; Адам и Ева - вымышленные персонажи или смекалистые приматы; а смерть - была всегда во вселенной с момента появления на ней первого живого организма. Из этого вытекает, что смерть не является последствием греха человека. Всепланетный Потоп для них - миф. По их мнению, на Земле за долгие эпохи ее существования просто произошло множество локальных наводнений. 

По долгом и здравом размышлении, эти две версии ранней истории мира не могут быть истинными одновременно. Одна из них ложна. Фундаментально порочна. Любые попытки сшить их вместе при тщательном анализе окажутся бесплодными.

Однако само существование других, не библейских, версий ранней истории провоцирует Божий народ задуматься над ними. К тому же, эти версии якобы подкреплены научными аргументами, которые могут показаться хорошо обоснованными и убедительными.

Поэтому многие христиане все же силятся сшить белыми нитками две несовместимые версии ранней истории - библейскую и эволюционную. Особенно в тех церквях, где тему ранней истории мира предпочитают вообще не затрагивать. 

Что вытекает из таких потуг? 

Одни (и их немало) ошибочно заключают, что ту или иную альтернативную версию ранней истории действительно можно вписать в  библейский контекст. Эти братья и сестры заявляют о своей вере в Библию, но в своей слепоте "находят" в Библии вымышленные, воображаемые, никогда не существовашие миллионы и миллиарды лет.

Это не назовешь слушанием Бога. При таком подходе, в священных текстах можно "найти" все что угодно: от зеленых человечков до намеков на то, что царь Давид был гомосексуалистом!

Другие вообще решают, что Библии нельзя полностью доверять. Что им позволено самим определять, в чем Библия права, а в чем ошибается. Это совсем не то, что имеется в виду в заповеди слушать Бога. Вместо того, чтобы просто принять сказанное Богом, такие люди высокомерно считают себя достойными и способными судить о том, чтО Бог "на самом деле имел в виду". Божье мнение подменяется человеческими рассуждениями. Такой подход - идолопоклонство, потому что поклонение достается не единому истинному живому Богу, а человеческому рассудку.

К обоим упомянутым подходам к толкованию Библии вполне применимо определение: "повреждать слово Божие" (2 Кор 2:17).

Третьи совсем отворачиваются от Христианства. Те, которые доходят до логического конца в своих сомнениях в правильности библейской ранней истории. Те, которые сочли интеллектуально неприемлемым для себя верить книге, которая (по их искаженному мнению) начинается с ошибок или сказок.

Итак, я утверждаю, что в то время как Бог призывает Свой народ слушать Его, отказ от библейской ранней истории мира делает Его народ тугим на ухо или вовсе глухим к Его Слову.

Поэтому, в церквях нельзя замалчивать тему ранней истории мира. Любая версия ранней истории мира, которая отличается от библейской, крадет у Божьего народа способность слушать Бога. И священный долг Его пастырей - защищать стадо:

" ... раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, то я гнался за ним и нападал на него и отнимал из пасти его ... " (1 Цар 17:34-35).